复兴之美汉服归来

　　“中国有礼仪之大，故称夏，有服章之美，谓之华。又云：冕服华章曰华，大国曰夏。”昨天是农历三月初三，相传为中华民族始祖黄帝的诞辰，由共青团地方牵头发起的“中国华服日”线下活动在古城西安举行，活动包括华服文明研讨会、中国华服秀和华服日国风音乐盛典三局部。近年来，酷爱中华传统文明和华服的群体人数日益添加，他们穿着中华民族元素服装，推行国学、复兴传统文明。

　　为什么要穿起中国传统的服饰?北京汉服协会的会长庄少卿表示，理想中存在很多不好的景象，比方有人大呼传统文明全是糟粕，比方局部青年人对本民族文明一无所知，比方很多人崇欧尚美、哈韩哈日、数典忘祖，看到这些景象后，酷爱传统文明的一批人便坐不住了，“我们是华夏儿女，我们希望可以经过穿着汉服的方式，让更多人理解、接近、发扬传统文明。”

　　汉服应该什么样?

　　中国人民大学社会学博士杨娜：

　　可以称为“汉服”的服饰次要包括三个特征，即交领右衽、无扣结缨、褒衣大袖。书中详细解释说，所谓“交领右衽”，就是指衣服前襟左右相交，“无扣结缨”也称为系带隐扣，“汉服简直不必扣子，两根细细的带子，一左一右在腋下结缨，一内一外就牢结实定了衣襟。”至于“褒衣大袖”的“褒衣”是针对古代衣物紧身的特点提出的，而汉服的袖子普通也都比手臂长。

　　景象

　　传统服饰怎样衰亡的?

　　上海APEC是“触发点”

　　中国人民大学社会学博士杨娜对汉服研讨已无数年，并著有《汉服归来》一书，据她引见，国际汉服运动的衰亡，大约是从2001年开端的，当年的上海APEC会议，正是汉服复兴的一个“触发点”。

　　依照APEC会议的传统，东道主国会提供一身传统的民族服饰供外宾穿着，例如1996年菲律宾的“巴隆他加禄”、2005年韩国的“图鲁马吉”等，与会指导人一同合影纪念，这是APEC会议的亮点之一。

　　2001年的APEC会议落幕后，各国指导人穿着“唐装”在上海黄浦江畔合影的照片，登载在当年世界各大报刊上，登上国际中小学的课本，“唐装”也一度成为年度热词。

　　争议也由此而起，在事先并不普及的网络上，有网友质疑，“唐装”虽然有个“唐”字，其实是由清代的马褂衍生而成，甚至是国外华人寓居的“唐人街”中的唐人所穿服饰，并不能代表中华民族的传统服饰。

　　自此，网络上关于“中国传统民族服装究竟是什么”的讨论层出不穷，旗袍、马褂、中山装等带有一些中国特征的服饰都被提出讨论，宽袍大袖的“汉服”也被人提出而进入大众视野。

　　随着电脑和网络的逐渐普及，酷爱中华民族服饰的网友们开端以网络为平台，一同“发帖”交流。据杨娜引见，2003年除夕，网友树立了一个独立的网络平台，随后正式命名为“汉网论坛”，网友在这个平台上停止民族文明和服饰的讨论，宣布原创性文章，该网站为中华民族服饰搭建了交流和传达的平台。

　　汉服重新亮相街头

　　复兴传统服装不是一件复杂的事情，首先要思索的成绩就是“汉服终究什么样?”“如何取得一件汉服”。2003年开端，网友纷繁开端本人入手制造，据杨娜引见，一位来自澳大利亚的华裔青年本人“恢复”了一套汉服并拍照发至汉网，一位来自江苏的网友也依据清代记载现代制度名物的《乡党图考》自制了一件汉服。

　　无论是网上的各种讨论还是复制古风的衣服，这些都是在互联网平台停止的，传统服饰真正被穿上街也是在2003年。一名叫做王乐天的网友，从商家定制了一套汉服，这件汉服是商家依据《大汉天子》中的服装款式仿制的。11月的一天，王乐天穿上这套衣服，走上了河南郑州的街头巷尾，不只逛街、游公园还乘坐了公交车，在旁人看“出土文物”的异常目光里，王乐天穿着汉服走了五个小时。有了第一次的尝试后，酷爱中华传统服饰的网友们也坐不住了，纷繁定制和自制各种服饰上街。

　　北京汉服协会的担任人蔡泽鸿和吴佳娴，回想第一次穿汉服的情形，忍不住笑起来，“我事先和我妹妹一同买了‘汉服’就穿着上街去了，如今回想起来，那就是一件四不像的影楼装。”吴佳娴引见说，本人从2006年开端在网上关注民族传统服饰，事先头脑里虽然有“汉服”这个词，但是关于汉服正派应该是什么样式，本人却很迷糊。2006年10月的一天，吴佳娴穿上购置的“汉服”，打车前往大观园游园拍照，内心冲动又忐忑。幸亏一路上遇到的都是对吴佳娴“古装”充溢好心猎奇的人，吴佳娴愉快地向路人引见了本人的传统服饰。

　　蔡泽鸿通知记者，第一次穿古风的衣服上街，都会存在紧张的心情，但这也是向群众宣传传统服饰和文明的重要途径，“有人很情愿理解汉服，我们就跟他们详细引见，一谈能谈半个多小时。”但是，理想中也有很多人会对穿着汉服的他们指指点点，“你这就是韩国的衣服，你这就是和服。”蔡泽鸿说，面对这样的质疑的时分，宣传传统文明的想法就更坚决了。

　　调查

　　谁在传承传统服饰文明?

　　“同袍”携手弘扬传统

　　杨娜引见说，汉服的复兴者们，彼此之间相互称谓为“同袍”，该词出自《诗经·无衣》的“聚焦消费升级、多维视频、家庭场景、数字营销、新零售等创新领域，为用户提供更多元、更前沿、更贴心的产品，满足用户日益多样化、个性化的需求。岂曰无衣?与子同袍”一句，原意是指战友、夫妻、兄弟、冤家间的友情，“怎样会说没有衣服呢?我和你穿一样的衣服啊。”

　　自2004年，同袍们逐渐开端在线下聚会，一同穿着汉服宣传古典文明。至今，国际比拟大型的汉服活动包括礼乐大会、西塘文明周等，吴佳娴引见称，每一届的礼乐大会都在不同的城市举行，同袍们会在论坛上深化讨论成绩，一同为汉服复兴运动出谋划策。

　　“全国同袍的初次区域性网友聚会是在上海”杨娜通知记者，2005年1月，来自北京、上海、河南、天津、山东、浙江等地的35名同袍网友聚在上海，一同观赏上海博物馆周秦汉唐文明大展。

　　“我们和很多外地的汉服协会都有联络，大家常常一同参与礼乐大会、西塘文明周等等。”蔡泽鸿说，目前汉服活动较为活泼的中央包括上海、福建、浙江和川渝地域等。此外，北京的许多高校和中学设立了“汉服社团”，局部学校社团活动时，北京汉服协会时常协助联络场地、外借服装，希望向更多年老的先生推行汉服和中国传统文明。

　　先生老人都爱琴棋书画

　　据理解，脱胎于百度贴吧的“汉服北京”是北京最早的汉服社团之一，成立于2009年4月，全称是“北京汉服协会准备委员会”。北京汉服协会会长庄少卿引见，目前汉服北京的实名会员大约有300多人，更多没有实名的汉服喜好者遍及北京16个区，数量有千人，包括从事各行业的同袍和先生同袍。庄少卿说，汉服北京的成立，次要为了集结北京地域酷爱传统文明，有复兴华夏衣冠理念的人，一同举行活动，协会的主旨是“复兴民族肉体、弘扬传统文明、复兴华夏衣冠”。

　　北京汉服协会的担任人蔡泽鸿引见，在协会还没有正式成立的2006年，几位“元老”就曾经开端面向群众做宣讲活动，每年大约四五次，到2009年协会成立后，每年的元宵、清明、上巳(三月初三)、端午、七夕、中秋、重阳、冬至这8个传统的节日，都会举行对应的线下民俗活动，大家穿着汉服，元宵节猜灯谜，重阳登高赏菊，冬至包饺子……每一次的活动都会有少则100人多至300人参与，常常参与活动的成员中，有不少初高中的在校生。

　　比起普通的民俗活动，协会还会筹划一些异乎寻常的传统节日，比方在重阳节让子孙向晚辈行敬老礼，在端午节包香囊、编五彩绳来“驱五毒”。此外，北京汉服协会也时常展开琴棋书画等主题活动，提供场地让大家体验现代的成人礼等。蔡泽鸿以为，汉服复兴运动，不是穿件美丽衣服上街，让大家都看法汉服这么复杂，而是要从各方面让大家理解、喜欢流淌在血脉中的传统文明。

　　蔡泽鸿表示，目前喜欢中华传统服饰的人数日积月累，“有不少喜欢二次元文明和cosplay的先生参与活动，我觉得挺好，让年老一代从美丽衣服开端逐渐理解我们本人的传统文明。”

　　同时，一些中老年人也参与到活动中，尤其是喜欢读书、弹琴、写毛笔字的老人家，“穿着汉服喝茶弹琴和穿着T恤的觉得完全不一样，其实很多人都有一个古典文明的情结，但苦于社会环境和任务环境的限制，没无机会穿着传统服饰，我们的活动为喜好者们提供一个平台和时机，让大家在活动中释放。”

　　讲述

　　“汉服情侣”：

　　志趣相投充溢文明自信

　　蔡泽鸿是福建人，家中晚辈有几位教员，文明气味浓重。蔡泽鸿犹记得小时分搬家，父亲用一米高的大缸子装书，装了好几缸。在这样的家庭环境中，蔡泽鸿从小喜欢读书，尤其酷爱传统文明。

　　到北京上学时，有一天他有意之中点开了一个网页，页面上网友们对中华传统服饰的讨论，深深吸引了他，从此开启了他的汉服之路。渐渐地，蔡泽鸿开端参与同袍们举行的汉服推行活动，并在活动中看法了异样喜欢汉服的吴佳娴，志趣相投的两人在汉服的活动中彼此熟习，很快就成为了一对“汉服情侣”。

　　如今，蔡泽鸿和吴佳娴曾经有了两个心爱的孩子，承受采访时，三岁半的大女儿也一同来了，穿着跟爸妈的亲子装汉服奶声奶气地说“我穿的是汉服”。蔡泽鸿说，没有刻意要求女儿明白汉服是什么，只是给她购置了四五件汉服作为日常的衣服，“汉服也可以是她人生中的一个选项”。

　　如今国度对传统文明和国学日渐注重，女儿就读的国际幼儿园也带着孩子们穿汉服、读《三字经》，在吴佳娴看来，“这是一种文明自信的表现。”杨亦静/摄

　　“唐朝仕女”：

　　能领略传统文明是自豪的

　　往年元宵节时有一组“唐朝仕女”吃汤圆的图片走红网络，图画中有一位体态丰腴的“唐朝仕女”对汤圆欲拒还迎的“吃货”样子，让人看到后会意一笑。据理解，该组图片的配角名叫敖珞珈，是位关注汉服近10年的汉服设计师。

　　谈起与汉服的结缘，敖珞珈通知记者，本人从小喜欢国画，后来学习服装设计，毕业后不断从事设计、文创、绘画相关任务，在2009年接触到汉服后，就喜欢上了。往年38岁的敖珞珈，在生过孩子后体重飙升，“为什么普通的衣服都有大码，汉服可不可以有大码”，想法呈现后，敖珞珈着手设计了几套唐代的襦裙，这也是走红照片中的服饰。

　　中华民族文明胸无点墨，服装是一个很好的载体，在敖珞珈看来，汉服的推行，其实是对传统文明的学习和梳理，让现代的服饰体系乃至文明体系都愈加完善和精确。敖珞珈举例说，在深化理解汉服后，她愈加理解现代男子端庄仪态的展示，领略发叉被称为“步摇”的意境。

　　关于本次“华服日”的活动，敖珞珈说，“汉服这么好的事物，却被疏忽，这一次我们的文明自信找回来了，我们是自豪的。”

　　观念

　　华服不拘泥于时代

　　北京服装学院副教授、楚和听香品牌开创人楚艳，曾参与2014年北京APEC会议指导人“新中装”设计。2014年，北京APEC会议的欢送宴会上，多位指导人都穿着了楚艳参与设计的“新中装”。楚艳引见说，在设计指导人服装时，团队关于中国传统服饰文明传承终究是什么样子有一番争论，这些争论对如今的汉服复兴运动也有一定的指点意义。

　　楚艳以为，设计一件代表中华文明的服装，不该只是基于某个历史时期，不只是唐宋或许元明清，也不只仅拘泥于一个民族，由于中国就是在几千年的开展中，不同的文明和民族不时融合，共同发明出一个辉煌的服饰文明。

　　楚艳表示，希望可以经过对传统服饰文明的梳理，寻觅出真正可以代表着中华民族服饰的一些基因性的东西，不管是从构造外型还是颜色，或许纹样上，找出那些具有十分强的生命力，可以被大家认知和认可的东西，比方立领和盘扣。

　　在创新中发扬传统

　　在中华传统服饰复兴的十余年中，关于汉服“负担”、“不方便”、“是被社会淘汰的产物”的观念不绝于耳。对此，楚艳指出，汉服作为一类中华民族的传统服饰，本来就具有十分成熟的体系和严谨的着装礼仪标准，古人依据不同的场所、不同功用，都有特定的服装形制甚至特定的颜色和纹样，如礼服、吉服和常服等分类。

　　她表示，之所以会给局部人汉服不方便的观念，次要是没有做好传统服饰的传承，因此在明天汉服复兴的进程中，难免呈现一些对着装场所不合时宜的景象，“比方会把本来用于传统礼仪场所穿着的大袖礼服穿到了日常生活中，这一定是不合适的，礼服必定是华美而繁复的，即便是西式礼服也是如此。”

　　中国自古有“服章之美谓之华，礼仪之大谓之夏”的言论，我们华夏民族在几千年的历史长河中不断是考究穿着华美衣裳和注重礼仪的民族，中国传统服饰无论在织造技艺、手工匠心，还是审美观念上都已经到达人类文明的巅峰，我们要传承和重新向世人展示的正是这份优秀的服饰文明。

　　楚艳以为，明天更要以创新的肉体、充沛了解当代生活方式的前提下去设计和创作出更多契合当下人民需求的华服，这样才干让华服渊源传播下去。

　　华服展示文明自信

　　“随同着中华文明复兴的伟大进程，一定会有更多的国人开端对本人传统文明有新的认知，对本身文明自信的建立有更多需求。”楚艳以为，带有分明的中华民族元素的服装，无疑是最直接表达文明自信的载体，一定会被更多的国人选择。

　　楚艳表示，“华服日”是一个十分好的末尾，以国度的层面自上而下，让汉服喜好者有了更多表达的时机，也让中国作风的服饰呈现在世人的面前，推进中华民族服饰的开展，让广阔的国民有更多的渠道、更多的窗口去理解服饰文明，让服装设计师和文明推行者更多表达本人的观念和主张。

　　楚艳以为，将来华服或汉服的前景会更黑暗，由于服饰的复兴是传统文明复兴的重要组成局部，“所以将来华服一定会走入寻常老百姓的衣橱，不再仅是少局部人的亚文明，而成为一种新常态。”

　　汉服应该怎样穿?

　　北京汉服协会的担任人吴佳娴：

　　在汉服运动衰亡初期，国际的汉服都是店主手工制造，“没有成熟的商家，需求买家预订，卖家量身制造，普通工期很长，等上三个月到半年都很罕见。”同时，初期的“汉服”也不太正轨，许多衣服只是颇有“古风”，其实称不上“汉服”。

　　吴佳娴表示，经过十几年的复兴运动，同袍们经过考证古籍、古画和研讨出土文物，一点点更改和纠正衣服的样式，力争做出原汁原味的汉服。目前，购置一件汉服已不再是一件难事，吴佳娴引见，现今在线上购置汉服，有许多成衣可以挑选，买家依照本人的体形选择L、M、S码下单即可，“还有许多商家做出改进的汉元素服装，可以与日常的牛仔裤、休闲裙搭配，也很受欢送。”

　　■记者手记

　　不被了解也要满腔热血

　　泱泱华夏，赫赫文明。作为具有五千年历史的文明古国，中华民族传统文明丰厚而厚重。作为中华文明的抽象载体，服饰文明是重要的一局部，不只在几千年的历史长河中留下了“素纱 衣”这样的鬼斧神工的服饰，服饰文明也影响到了整个东亚文明圈。

　　我国的邻国韩国和日本，仍然在不少场所穿着本身民族的传统服装，但中国的传统服装却多存在于影视文学作品中，连同很多中华传统礼仪都有所缺失。可喜的是，近几年国度提出“文明自信”，更多的人投身中华民族传统文明的普及和宣传中，汉服的同袍们就是其中的一局部。

　　采访进程中，记者感到同袍们关于传统文明的理解很深化，绝不是为了穿件出众的衣服拍照片，而是逼真希望本人为文明复兴做出奉献，找古籍比对、研讨展览的服饰真品。在不被人了解时，仍然满腔热血，希望向每个国人引见本人的文明。这样的一群人，是国人文明自信日益低落的代表。

　　本版撰文 北京晨报记者 杨亦静