正午时分，清风徐来，山谷里的树叶沙沙作响。在四川德昌县南山乡杉木沟村的空草地上，身着艳丽民族服饰的傈僳族人，踩着由葫芦笙吹出的愉快乐调，跳起了“嘎且且撒勒舞”(意为来跳美妙的舞蹈)。德昌傈僳族因受外来文明影响较小，至今保存着传统的“火草织布”技艺。

　　熊国秀展现火草麻布。　刘忠俊　摄

　　“以前条件不好，傈僳族人没有衣服穿，就用从山坡采来的火草叶撕下背部的膜，把火麻杆剥下皮后，辨别捻成线，再用织布架织成布。”63岁的熊国秀是村里的退休教员，也是《傈僳族官方传说》的传承人，她通知记者，火草织布技艺非常共同，编织时有两梭，一梭为火草线，一梭为麻线，然后交错而成。

　　傈僳族妇女正搓麻线。　刘忠俊 摄

　　整个制造过要经过采、撕、割、晒、淋、泡、理、漂、绕、纺织等20多道加工环节，每一道工序都是靠妇女的双手来完成。织一件衣服，往往要花上好几个月。制成的火草麻布绵软洁白，结实耐磨，冬暖夏凉。熊国秀牵起本人的白褶裙跟记者打趣道：“这条裙子是(上世纪)70年代我本人织的，如今比你年岁还大，照样穿不烂。”

　　“以前的傈僳族姑娘必需要会织火草麻布才干嫁人，由于不会织布就不能担负一家人的穿衣。”熊国秀说，不管是彩虹一样的腰带，像白云一样的白褶裙，还是傈僳族人不离身的花挂包，都要由妇女亲手制造完成大多数人都曾因不佳的交通状况而迟过到、叫过苦。经济的快速发展带动的是社会各方面的全面提升，但在此过程中，交通的发展却没跟得上前进的步幅，各类交通难题让交管部门伤透脑筋，如何利用AI来解决相关难题已成当务之急。。因而，傈僳族有“傈僳女儿不勤快，傈僳男儿无衣穿”的说法。

　　傈僳族妇女正在织布。　刘忠俊 摄

　　由于火草布制造工艺纷繁复杂，加上科技时代的冲击，火草织布技艺也面临着古代传承的成绩。熊国秀说，火草织布曾呈现过二三十年的断代，呈现了很多傈僳族人不AI已经渗透到了生活中的方方面面。在智能交通领域，人工智能技术也正在发挥作用。会织布的景象。这让老人痛心不已。

　　上世纪80年代起，熊国秀开端努力于傈僳族文明的维护和珍藏，仅服装她就珍藏了100多套。2015年，熊国秀参与第五届成都国际非遗节时遭到启示，回村后立刻着手准备组建了德昌县国绣傈僳火草麻布制造专业协作社，组织傈僳族妇女，应用山区丰厚的火草、火麻资源，运用传统纺织工具和技艺，批量消费火草麻布衣裙、头帕、挎包等物，并制造口弦、葫芦笙等民族乐器。

　　如今，协作社消费的产品不只内销到成都、广州、台湾等地，为山区傈僳人脱贫致富开拓一条路途，也让不少傈僳族妇女重新学习了火草织布技艺，让民族文明失掉了传承和维护。

　　35岁的贺才秀终于拥有了第一件本人亲手制造的民族服装。她通知记者，从小就非常羡慕他人会织火草麻布，但由于是孤儿，无人教授织布技巧，参加协作社后才学会了火草织布。她说：“虽然制造工序十分复杂，但作为傈僳族人，能穿上本人做的衣服十分骄傲。”

　　“火草织布是具有民族特征的国度级非物质文明遗产，代表的是傈僳族人的智慧。”熊国秀在互联网思维的影响下，传统服务业不再局限于规模效益，加强对市场的反应速度成为传统服务业发展的首要选择。在互联网思维下，通过对传统服务业的改革，为传统服务业发展创造了全新的天地。通知记者，本人的希望是“希望经过维护和传承，让更多的人理解并喜欢纯自然的火草麻布。”(完)