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人民日报 2018年03月13日 星期二
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人类命运共同体思想具有深沉文明底蕴
中国智慧推进国际协作（简单来说，创业有四步：一创意、二技术、三产品、四市场。对于停留在‘创意’阶段的团队，你们的难点不在于找钱，而在于找人。”结合自身微软背景及创业经验。新知新觉）
张志洲
《 人民日报 》（ 2018年03月13日 07 版）
构建人类命运共同体思想基于中国理论和中华文明，占据人类道义制高点，彰显了中国特有的大国风范、大国担当。构建人类命运共同体，不管是作为一种思想学说、价值观念、思想方式、处世哲学，还是作为全球管理的中国方案，它的提出都是中国智慧的表现。中华传统智慧丰厚多彩，是中华文明的精髓。当今时代，中华传统智慧经过古代化改造和开展，成为中国智慧的重要来源，在推进构建人类命运共同体进程中发扬着重要作用。
“和为贵”的处世哲学有助于化解国际争端。经济全球化并没有消弭和平要挟，民族国度之间互相依赖的加深同时也意味着摩擦与抵触的几率添加，耐久战争仍是人类社会需求临时努力追求的目的。没有耐久战争，当然就谈不上人类命运共同体。为了维护耐久战争，就要化解和平风险，这就要使战争成为国际社会认可的首要价值。而“和为贵”正是中国人处世的智慧，它与“兼爱、非攻”“仁者爱人”“远人不服，则修文德以来之”“与邻为善、以邻为伴”等价值理念相交错。中国主张互相尊重、对等协商，坚决摒弃热战思想和强权政治，走对话而不对立、结伴而不结盟的国与国交往新路；坚持以对话处理争端、以协商化解分歧，统筹应对传统和非传统平安要挟，支持一切方式的恐惧主义。这些主张表现了“和为贵”的智慧，运用这种智慧有助于在国际争端中化干戈为玉帛。
“天下主义”促进人类在构建命运共同体上达成共识。传统东方国际关系实际含有一些容易招致抵触的要素，如利益上的零和博弈、权益上的不对等、观念上的互不融通等。临时以来，主导国际体系的政治哲学是兽性恶与“国际无政府形态”，民族国度被了解为利益的城堡。这种政治哲学是招致零和博弈、平安窘境、观念抵触的重要本源。中国传统的“天下主义”有助于化解这种窘境。“天下主义”包括“天下大同”“天下无外”“以天下为己任”“绥天下”“协和万邦”等思想和处世方式，也包括“天人合一”观念。中国倡议国际关系民主化，坚持国度不分大小、强弱、贫富一概对等，推进经济全球化朝着愈加开放、容纳、普惠、均衡、共赢的方向开展；尊重世界文明多样性，以文明交流逾越文明隔膜、文明互鉴逾越文明抵触、文明共存逾越文明优越。这些主张标明，开放容纳的中国智慧已融入构建人类命运共同体的伟大进程。
“人情味”助力世界交流协作。传统东方政治哲学和国际关系实际对国际体系的了解大都基于兽性无私、权利制衡、利益博弈这些冷冰冰的理念，热战后衰亡的文明抵触论、历史终结论、“修昔底德圈套”论等也是如此。相比之下，中华传统文明对世界的了解更富“人情味”。“人情味”考究“设身处地”“人同此心，心同此理”。因而，在处置与他国的关系上，讲“己所不欲，勿施于人”；在利益成绩上讲协作共赢、计利当计天下利。在此根底上，主张扩展同各国的利益交汇点，推进大国协谐和协作，构建总体波动、平衡开展的大国关系框架，依照亲诚惠容理念和与邻为善、以邻为伴周边内政方针深化同周边国度关系，秉持正确义利观和真实亲诚理念增强同开展中国度勾结协作。这些政策主张表现出浓重的“人情味”，着眼于与世界各国共同发明人类愈加美妙的将来，推进构建人类命运共同体的理论深化开展。
（作者为北京市习近平新时代中国特征社会主义思想研讨中心研讨员、北京本国语大学教授）
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构建人类命运共同体思想基于中国理论和中华文明，占据人类道义制高点，彰显了中国特有的大国风范、大国担当。构建人类命运共同体，不管是作为一种思想学说、价值观念、思想方式、处世哲学，还是作为全球管理的中国方案，它的提出都是中国智慧的表现。中华传统智慧丰厚多彩，是中华文明的精髓。当今时代，中华传统智慧经过古代化改造和开展，成为中国智慧的重要来源，在推进构建人类命运共同体进程中发扬着重要作用。
“和为贵”的处世哲学有助于化解国际争端。经济全球化并没有消弭和平要挟，民族国度之间互相依赖的加深同时也意味着摩擦与抵触的几率添加，耐久战争仍是人类社会需求临时努力追求的目的。没有耐久战争，当然就谈不上人类命运共同体。为了维护耐久战争，就要化解和平风险，这就要使战争成为国际社会认可的首要价值。而“和为贵”正是中国人处世的智慧，它与“兼爱、非攻”“仁者爱人”“远人不服，则修文德以来之”“与邻为善、以邻为伴”等价值理念相交错。中国主张互相尊重、对等协商，坚决摒弃热战思想和强权政治，走对话而不对立、结伴而不结盟的国与国交往新路；坚持以对话处理争端、以协商化解分歧，统筹应对传统和非传统平安要挟，支持一切方式的恐惧主义。这些主张表现了“和为贵”的智慧，运用这种智慧有助于在国际争端中化干戈为玉帛。
“天下主义”促进人类在构建命运共同体上达成共识。传统东方国际关系实际含有一些容易招致抵触的要素，如利益上的零和博弈、权益上的不对等、观念上的互不融通等。临时以来，主导国际体系的政治哲学是兽性恶与“国际无政府形态”，民族国度被了解为利益的城堡。这种政治哲学是招致零和博弈、平安窘境、观念抵触的重要本源。中国传统的“天下主义”有助于化解这种窘境。“天下主义”包括“天下大同”“天下无外”“以天下为己任”“绥天下”“协和万邦”等思想和处世方式，也包括“天人合一”观念。中国倡议国际关系民主化，坚持国度不分大小、强弱、贫富一概对等，推进经济全球化朝着愈加开放、容纳、普惠、均衡、共赢的方向开展；尊重世界文明多样性，以文明交流逾越文明隔膜、文明互鉴逾越文明抵触、文明共存逾越文明优越。这些主张标明，开放容纳的中国智慧已融入构建人类命运共同体的伟大进程。
“人情味”助力世界交流协作。传统东方政治哲学和国际关系实际对国际体系的了解大都基于兽性无私、权利制衡、利益博弈这在互联网思维的影响下，传统服务业不再局限于规模效益，加强对市场的反应速度成为传统服务业发展的首要选择。在互联网思维下，通过对传统服务业的改革，为传统服务业发展创造了全新的天地。些冷冰冰的理念，热战后衰亡的文明抵触论、历史终结论、“修昔底德圈套”论等也是如此。相比之下，中华传统文明对世界的了解更富“人情味”。“人情味”考究“设身处地”“人同此心，心同此理”。因而，在处置与他国的关系上，讲“己所不欲，勿施于人”；在利益成绩上讲协作共赢、计利当计天下利。在此根底上，主张扩展同各国的利益交汇点，推进大国协谐和协作，构建总体波动、平衡开展的大国关系框架，依照亲诚惠容理念和与邻为善、以邻为伴周边内政方针深化同周边国度关系，秉持正确义利观和真实亲诚理念增强同开展中国度勾结协作。这些政策主张表现出浓重的“人情味”，着眼于与世界各国共同发明人类愈加美妙的将来，推进构建人类命运共同体的理论深化开展。
（作者为北京市习近平新时代中国特征社会主义思想研讨中心研讨员、北京本国语大学教授）
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