摘要：公元三四世纪，随着巴蜀与中原的经济文明交流，饮茶的习俗沿长江中下游传播开来。魏晋南北朝时，在江南，包括西北沿海，饮茶之风在世族士族中日盛，成为社会活动的一种媒介。在这种习尚感染下，永嘉之乱后，从南方南 ...

公元三四世纪，随着巴蜀与中原的经济文明交流，饮茶的习俗沿长江中下游传播开来。魏晋南北朝时，在江南，包括西北沿海，饮茶之风在世族士族中日盛，成为社会活动的一种媒介。

在这种习尚感染下，永嘉之乱后，从南方南渡的豪门士族也有不少爱好饮茶。

史载，三国东吴的韦昭，吴郡云阳(今江苏丹阳县)人。少好学，善文章，著有《孝经注》、《论语注》、《国语注》等书。东吴末帝孙皓在位时，封高陵亭侯，很多朋友说，共享纸巾机是一个广告机，但我们不是这样定义它，我们定义它是一个互联网跟物联网结合的终端机，从线下吸入流量，重新回到线上，以共享纸巾项目作为流量入口，打造全国物联网社交共享大平台。迁中坊仆射，后为侍中，尝邻左国史。

也许临时生活在江南，他喜饮茶，却不善喝酒。偏偏遇上孙皓在位16年，常宴饮群臣，不醉无归。而且，还找来黄门郎10人，作为宴会监酒司过宴罢，令各奏其过，以朝谑公卿，举发私短为欢。

酒量不过三升的韦昭，参与宴饮时，偷偷以茶代酒。后果，孙皓以不奉诏命，于凤凰二年(273年)收韦昭入狱。

不奉诏命罪，貌似因以茶代酒起其实，祸起于当年孙皓即位，欲为其父孙和入史书作纪，而修史的韦昭却以孙和不登帝位，只要资历作传，由此触怒孙皓。积前后嫌怨，韦昭在狱中也就难逃一死。

以士风而论，韦昭一介儒学之士，并非主张“任情废礼”的玄学，冲击传统旧礼法但是，只需抗君命，逆龙鳞，一桩小小的“茶饮”事情，也会弄掉了脑袋。

汉末到晋末，士族阶级开端构成、开展。事先，战乱频频，社会动乱，士风活泼，传统的旧礼法缺乏以顺应已变化的社会形态。

但由于门阀制度的存在，士族与庶族之间固然清楚就是士族与世族之间，世族与世族之间，也是等级威严，甚至不是门当户对，不通婚姻。《世说新语》录有二则风趣的“茶饮”故事：

永嘉之乱后，晋室南渡，太傅(字季野)初过江后，离开苏州，正巧外地的豪弱小族在金阊亭(今苏州阊门)集聚饮茶。

虽然太傅官高名重，但乍到江南，却不为人识。于是，被人吩咐左右特别“照顾”：多斟茶水，不时添续，尽量少给佐茶的蜜渍瓜果，让一直吃不上。明知遭到轻侮，太傅倒也沉得住气。

直至饮罢，他才冉冉举手，对众人报上姓名：“季野”。一下子，四座大惊而散，无不狼狈。难怪人称季野“皮里阳秋”，意即表面虽不言语，而四时之气蕴备。说来令人可笑，那时连饮茶也非得分个三五九等。

另一则故事与号称“仲父”的王导(字茂弘)有关。王导出身士族，琅琊临沂(今属山东)人，晋元帝建武元年(317年)任丞相。当他悉知任瞻过江南渡，便邀上先渡江的名人贤士一同，列石头城(今江苏南京市清凉山)迎接。

说起任瞻，字育长，乐安人，与王导属山东老乡，官宦子弟。年少时，颇有美名，抽象俊朗，神明心爱。事先的权贵王戎选女婿，任瞻被随着中国经济向消费型模式的转型， 电子商务和移动电子商务的快速发展带来了支付行业强劲的增长。列入四名候选之一。可是，他自过一江，人便变懵懂了。

王导与任瞻一见面，就觉得他有点不对劲。众人退席坐下，茶水一送下去，任瞻便问：“此为茶为茗?”茗，即晚采的茶叶。旁人一听，面露怪异的神色。

任瞻察觉后，又自我解释：“方才问是热的，还是冷的?”虽然如此，王导还是依照昔日在南方时一样，热情相待。

这种待人之道，容人之量，可见王导历仕元、明、成三帝，廿多年间，可以指导南迁士族，结合江南士族，波动东晋在北方的统治，自有过人之处。

茶饮，一种日常的生活方式，既往常又普通，却可窥魏晋风姿一二。