曹兵武：传统@古代，博物馆展览在传承中创新

　　&ldquo传统@古代&mdash&mdash民族服饰之旧裳新尚&rdquo展于2月7日在中华世纪坛开幕，此前弘博网也推出过相关展评。(相关链接：观展|当传统@古代，博物馆中的旧裳与新尚)

　　传统与古代的关系，不只是当下中国亟需零碎研讨和迷信处置的严重关系之一，也是博物馆可以发扬作用的严重范畴之一。此次展览将&ldquo传统&rdquo与&ldquo古代&rdquo结合，用混搭方式回望历史头绪。展品既能突出服饰之美，也注重其面前的资料、工艺与文明。

　　传统与古代的交互正在成为当今时代的焦点话题，同时也成为当代博物馆展览展现的重要主题。为了讨论此类主题的创新性展现之道，主办方举行了&ldquo传统与古代逐个博物馆创新性展现之道&rdquo研讨会。结合展览和研讨会主题，中国文明遗产研讨院原总工程师、中国文物报社原总编辑曹兵武表达了他的一些看法。

　　传统服饰、纹饰和华夏文明是有亲密关系的

　　中华民族、中华文明号称&ldquo华夏&rdquo，其转义与服饰、文明开展程度有亲密关系。古人以服饰华采之美为&ldquo华&rdquo，以疆界宽广与文明昌盛、文明品德长生为&ldquo夏&rdquo，合称华夏、中华从字义下去讲，&ldquo华&rdquo字有美丽的含义，&ldquo夏&rdquo字有浩大的意义。考古学以为这能够和这群人的来源并生活在中原地域有关，甚至可以追溯到仰韶文明&mdash&mdash绚丽的彩陶花纹，寓居在华山四周，号称华胥氏，说着雅言(华言或夏言)，进而开展出华彩文章和繁复的文明礼仪，是中国这片土地上最先进入文明的一支。

　　《周易》中最先提到文明一词说：&ldquo见龙在田，天下文明&rdquo。唐孔颖达的解释大家以为最为零碎完善：&ldquo天下文明者，阳气在田，始生万物故天下有文章而黑暗也。&rdquo就是说，阳气升腾，万物生长，天下有了&ldquo文章&rdquo，就会一片黑暗。望文生义，文明者，文章之黑暗也，包含着典型的华夏世界观与礼仪观念。梳理晚期中国的各种文献，可以发现那个时代所说的文章大致上有三重含义：其一就是《楚辞》所说，文章是花草与织物的绚烂文采其二是《左传》所说，文章是车服旌旗其三是《论语》所说，文章是礼乐法度。

　　因而，在中华文明的原典时代，用文章来概括文明发明，是对社会次序、生活形态，人与天地自然调和相处所生发的绚烂华彩最佳概括。这可以说是中国古人对文明社会的一种了解，和东方学界绝对于蒙昧、野蛮的文明观是相通的，但是和东方考古学中的城址、青铜、文字等文明社会的规范则不完全一样，很能抓中华呼吁行业者在政府部门出台相关政策标准的之前，从业者一定要规范自己的行为准则健康有序的快速发展。文明的实质。零碎深化研讨下去，或答应以成为中国学术对文明研讨的共同奉献之一。

　　这样的文章已经被画在墙壁上(如晚期的岩画、壁画)、器物上(如彩陶纹样、玉器纹样、青铜纹样等)以及服饰上。所谓文明穿在身，历史穿在身，比方苗族服饰至今仍有这种功用。在一个特定阶段中，服饰是十分重要的一种表达，是重要的民族身份标志，多数民族服饰集中表现它的农业社会和开展阶段，是文明的集大成式表现。民族服饰是民族博物馆珍藏的大宗，梳理和展现服饰文明，是重新追随中华民族开展、认同、接续传统、开启将来的一个重要手腕。

&ldquo缝制·工夫&rdquo安装

　　传统@古代及博物馆展览创新成绩

　　博物馆是传统@古代的最佳场所之一，这里既能保管过来，也能让过来重获重生。博物馆经过本人的任务把过来带进古代社会和将来，这其中很重要的一项或许一个环节就是经过展览来达成的。随着这种文明盲目认识到不时加强，我们可以看到博物馆展览也是在不时开展中。

　　什么是创新性?过来的博物馆展览叫&ldquo陈列&rdquo&mdash&mdash更注重是摆放展品后来更多地称谓为&ldquo展览&rdquo，强调的是一种博物馆人的发明性、自动性如今甚至开端注重博物馆的创意与相关活动，留意到观众的体验、参与、互动，围绕展厅和展览营建一种对话的公共平台，让策展人、观众、社会相关各方围绕展品、话题展开对话，让文物、文物面前的人活起来，从历史走进古代，走到前台，古今共奏古代与将来文明的交响曲&mdash&mdash一言以蔽之，这要求博物馆和展览的创新。

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　　因而，不只展览是当代博物馆学最锋利的前沿，整个博物馆像是文明的实验室，探究以迷信、艺术的方式，将古今中外的物、人、事在这样一个特别的场所或空间里边停止文明建构的实验&mdash&mdash建构历史、建构群体记忆、审美体验、价值认知等等。不只物和展览是实验探究的对象，人从这个场所中走过，也会发作一种巧妙的变化，古代与将来因而而被塑造。

　　但是，博物馆及其展览的创新，文明基因在这里的扩增，以及对文明和社会开展的促进，都有博物馆本身的天花板和地平线，博物馆任务、博物馆化的每一个环节也都有其本身规律和行业的职业品德。从展品之真，到信息之真，到现实之真，博物馆应该据守真实性、迷信性准绳。博物馆展览可以讲故事，可以追求观众的良好体验性但是，博物馆及其展览创新中，博物馆人既要有这种文明盲目和品德据守，也要时辰预备保卫迷信性和文明的内在属性。

　　小展览、大制造、大立意

　　针对如何处置当下&ldquo传统与古代&rdquo关系这一选题，&ldquo服饰文明&rdquo是个很好的切入点。服饰文明是农业文明时代的集大成者，这在原料、工艺、族群标识等方面表现的十分分明。农业、定居让人和中央、植物、植物等等关系发作基本性的变化，从纺织、服饰的开发应用原资料、工艺技术使用、装饰和认识形状观念表达等方面，服饰文明已经十分兴旺，十分重要，也十分认识形状化。近代工业反动也是首先从棉纺织开端打破，机器逐渐取代人工手艺，逐渐向其他范畴扩展。工业反动降低了纺织业服饰业的门槛，也推翻了其中不少文明要素和文明表达。工业文明取代农业文明，纺织业与服饰是打破口。

　　中国各民族及其服饰文明是在临时历史进程中构成的，展览可以让我们重新感受这个辉煌的服饰文明时代，回头看可以让我们发现更多文明的真理。明天人们交往和联络的地域缩小了，服饰在发作剧变后和时髦联络更严密，更古代化了，围绕服饰、时髦等也相应地应该构成更大更深入的文明认同。经过展览让我们看法到服饰文明和历史、理想的内在联络，处置好传统与古代的关系，承继与开展的关系，各组服饰文明与中华文明的内在关系，对文博的维护、研讨、展现、传达任务也提出了新的应战。