一位教师上课时讲：“自从草根政治打败士大夫政治，人民当家作主后，其主流话语形状也随之群众化，例如：‘搞’字的盛行便很能阐明成绩，搞反动、搞变革、搞开放、搞经济、搞恋爱、搞生意等等，似乎在中国没有什么不可以搞的。”

此言甚为有理，但关于精英文明腐蚀更严重的还在于后来的市场经济大潮。似乎很少有东西能抵御得住这场滚滚而来的汹涌激流，大少数被裹挟而往随波逐流。精英文明第一次在中国历史上彻底让位于所谓的盛行文明，知识分子不是被边缘化就是被风俗化。王朔就是“识时务为豪杰”的先行代表，但他毕竟还是披着流氓皮的文明人。后来罕见的却是从里到外都嬉皮的真流氓或许拿着鸡毛当令箭的伪贵族。更惋惜更恨的是文明的迷失也可以说是逐步蜕变。文明的第一个次要功用是为了宣泄本人情感的需求，这应该说是它的最原始也最实质的功用，中国现代文人写作的一个最根本要求便是“我手写我心”，为本人效劳，这是它的团体功用。文明的第二个功用便是“弘道立言”， 为天地立心, 为生民立命, 为往圣继绝学, 为万世开太平，这是它的社会功用，旨在影响理想引导人民。

但很不幸，在市场经济的威力面前，在群众消费社会中，文明也必需在市场中运营，承受优胜劣汰消费者的选择、利润的考验。于是乎，文明也变成了商品，成了满足消费者需求的肉体商品。成为商品自身不可怕，可怕的是成为满足消费者低俗需求的商品，成为一种以货币为买卖单位的商品。也就是说，从此“文明”开端逐渐被文娱替代，成为满足消费者感官需求的产业。

从品尝上讲，群众永远喜欢的是美观好吃而不问养分如何的食品。以电影为例，我们这些消费者最追求的就是感官安慰和视觉效果，也就是好莱坞的大片形式。张艺谋是其中国化的成功者，从《英雄》到《十面潜伏》都不只博得了面子还博得了票子。这不由让同为中国导演泰山北斗级的陈凯歌坐不住了，他要捞回他的位子，证明他比他已经的摄影师强。于是“陈家店”耗时三年耗资3.5亿于２００５年末推出超级盛宴《无极》。光看那花花绿绿的各种“菜肴”都足以钉住我们的眼球。这就够了，在这个“留意力经济时代”里，眼球就是致胜的王牌。至于滋味如何，那就“萝卜青菜，各有所爱”了。这场决议“陈家店”生死存亡的决战，在一片唾沫中凯歌高奏凯歌而回。你可以骂他媚俗崇洋，得到自我，但你不能否认陈大导演不再清高惟我独尊了。他低下头来，谦虚地向张学习，终于他像昆仑一样学会了奔跑，最终跑在了光阴的后面，抱得了“票房归”。

可是他快乐得太早了，让他这部大作真正让全国人民知晓理解的却是一部《一个馒头惹起的血案》，这是混在上海滩上一个名不见经传的小子用了十天功夫简直没花什么本钱搞出来的东东。它拿一个多出来的馒头开涮，重新解构《无极》并借以讽世。于是一向稳重的凯歌怒了，“人不能无耻到这种境地。”我真实想不出这会是贵族出身的陈大导演说出来的，我怎样听怎样觉得这像《功夫》中冯小刚的话：“那么美丽的电影，就由于多了一个馒头，你们就这样糟蹋它，还有没有品德？”并且要和胡戈法庭上见讨回公允。已经中国电影的救世却要和一个毛头小子过不去，为了一个馒头就耿耿于怀，不由让《三联生活周刊》也感慨：凯歌老了，不由让《一个馒头引发的费事》大喊：馒头、费事。听说以胡戈命名的馒头也曾经在苏州新颖出炉。

这种“恶搞”文明在中国应该滥觞于周星驰创始的无厘头文明。从周的系列悲剧电影到《大史记》再到明天的《馒头》、“后舍男孩”，搞笑曾经不再时兴，恶搞成为新的潮流。同一导演刘镇伟导演的《大话西游》十年前是何等的声名显赫开辟创新，成为经典中的经典，而今的续集却已激不起一丝斑斓。大家都像精神过剩的疯狗，看见挂出了鲜肉便蜂拥而上一定要撕到一块属于本人的才算完。使其价值充沛发扬声名大震也特地使其沦亡，由于意义被消解了存在也变同等于虚无。这也是所谓的赫胥黎式的繁茂文明肉体的方法，使文明成为诙谐。一曲《不祥三宝》出来后，便立即有有数的版本发生；一个芙蓉姐姐横空出生之后，便立即有有数的菊花妹妹天仙妹妹闻风而来；博客盛行后，大家不论会不会用电脑也都跟着博起来。这貌似昌盛，其实是虚伪的昌盛，泡沫发生的快消逝的也快。

而且更关键的是这种“复制文明”恰恰阐明了我们创新力的缺乏乃至弱智，也在一定水平上扼杀了创新的积极性。大家都在等着搭便车运用现成的。甚至有人还希图走斜径，如花儿乐队的少量剽窃。在东方也是如此，后古代主义以反社会反风俗的面目崛起，但后果却发现本人还是最终被社会异化。反主流反而曾经成为主流了。

#p#分页标题#e#

在一定水平上，这是网络、手机等古代化技术惹得祸，网络具有便当性开放性快捷性等特征。在传统空间中难以立足的人们都可以在网络上完成本人的梦想，只需你敢想敢为，如“木子美”、“芙蓉姐姐”等的别具一格。“超女”去年的红透全国，其中也有通讯技术的功绩，手机段信的即时性，网络社群的组织化，都是其助推力。超女景象很能阐明以后中国文明究竟怎样了，这其中有特性为王的酵母，如周杰伦的次要魅力在于本身鲜明的特性，更重要的是它引燃了两种“迸发剂”，“全民参与”和“想唱就唱”，前者铺广了面，后者加温了度。而且这两者是以后中国亟需草根盼望的，所以它的火也是必定景象了。但是“疯狂”也就意味它离死亡不远了，所以往年的“超女”报名曾经冷淡，这也阐明了我们国度所谓民主的根底是多么的软弱，大局部人民还没有真正成熟起来。

另外，“超女”景象也实真实在地展现了什么叫青春无敌，年老一代才是这个社会的主人。而这股新锐权力和传统权力之间光秃秃的对决却暴露在“韩白之争”。白桦倚老卖老批判80后作家还没有资历进入文坛。当然80后不服了，他们的教主先锋韩寒从牙缝里狠狠地蹦出几个字：“文坛是个屁。”并带领有数的fans防御白桦的团体博客。白桦活了一辈子也没见过这种死缠滥打的架势阿，干脆想一关了之，惹不起咱还躲不起。可是白桦的哥们又不干了，高晓松、陆川父子纷繁仗义而出，甚至连十八杆子都够不着的李寻欢也抛出了飞刀。于是，单方兵来将往，口水与恫吓并飞，一霎那尘烟四起，煞是精彩繁华。观众们也纷繁摇旗呼吁，鼓噪叫好。其实，我们才不论谁是谁非，我们就图个繁华，看个乐子，你们虽然娱，只需我们乐就好。假如单方像鲁迅《复仇》中仇人般只是对峙僵立，没有开打，估量大家很快就会一轰而散并骂娘。但是“内行看繁华，内行看门道”，其实明眼人一眼就能看穿：他们搞啥搞。别以为我们消费者真成了上帝，假如不是我们口袋里有两个钱，谁会有时间“耍猴”给我们看。所以本着网络面前人人平等的原则，提倡所有人共同协作，编写一部完整而完善的百科全书，让知识在一定的技术规则和文化脉络下得以不断组合和拓展。 套用韩寒的话：“不论什么场，战场还是剧场，其实都是名利场。”

正是“你方登罢我上场，各领风骚几个日。”没了文明底蕴的文娱，就像那水上浮萍、天下流云，虽然绚丽但是易逝，由于它没有生命。但“人生苦短，譬如朝露”，自身就如白驹过隙，所以我们要极乐世界，我们不论天长地久，只求已经拥有，我们不要意义，我们只需高兴，简复杂单真真确确的高兴。而且市场经济恰恰提供了满足我们愿望的各种商品，所以我们不要文明，我们只需文娱，安慰、理性、好笑、难听、美观的文娱。只需我们本人乐了就好，我们才懒得管他人呢，你们爱搞啥就搞啥吧。