内容和形式的关系(物质是表象)

《客观物质表象世界，与人的本质宇宙本源万物实相》

西方人为为什么有这些这么多哲学的问题，西方人这些哲学的问题，似乎永远没有完美的答案，这是什么原因呢？

因为西方的文化三分。我们一直在学西方的文化，但是从来没有注意到，西方文化的结构奥妙。

西方人不明白神就是我们内在的妙德的外化。是西方人把人内在的妙德外化，才能去了解一些神的奥妙。但是这样的方法把人与神对立起来了。西方人试图在神与这个世界表象建立某种关系，他们于是有了哲学。

这些比较抽象，怎么来验证？于是西方人发明的科学来实验。

看起来宗教哲学科学是三个东西，但是西方人他们不知道这三个部分其实就是一个。

这是由西方人二元思维对立产生的状态。

再举一个鲜明的例子。客观世界与我们人有什么关系呢？西方人研究这个问题，总是把人与客观事物对立起来。但是到了量子科学时代，西方人发现量子与我们的意识有关。这就是说我们这个世界与我们人本身有关。西昌人来研究这个问题，本来是一个东西却分成两个。最后他们发现这两个还是一体。但是西方人发现了量子与意识的关系，他们能够真正的整合到一起吗？

西方人很难，他们还远远做不到这一点。

我们中华的文化才能做到这一点我们中华的文化从刚开始的时候就能主观和客观同时观察。在每一个观察的当下就能物质和精神统一起来。也能把能量与我们的主观统一起来观照。所以我们中华的文化宗教科学哲学三位一体。

我们用中国这种思维的方法来观察一下西方的文化。西方文化因为二元思维的方法产生的没法解决的种种矛盾，用我们中华的智慧来观察就能得到解决。

我们这样的观察分明就是一条创新之路。

但是到目前为止，我们中国人还没有学会用中华的智慧来观察西方的文化。

到目前为止，我们都是按照西方的文化来观察中华的文化，认为中华的文化是落后的，西方的文化才是先进的。我们对于西方文化的弊端从来没有正视。

所学的西方文化也当作真理作为教条性的存在。所以我们没发带有批判性的眼光，观察西方的文化，这是我们没有创造性的两个根本原因。

对于这个宇宙的存在有关系。西方人一开始就把人与客观世界独立起来了。

其实这是表达一个什么意思呢？这表达说宇宙的存在与我们人有关系。

西方人不会这么来观察，他们一开始的时候就要把人与客观事物独立起来。特别是现代科学的发展，他们首先必须制造先进的仪器来了解客观事物。在这种科学的实验中，他们强调首先要把人独立于客观事物之外。这样的研究可以呀，但是我们要明白这种研究它带来的结果。这种把人独立于研究的对象之外，我们应该明白，这样研究的结果就是与我们人已经脱离了。

这样的研究，我们只能看到事物的一个方面。

我们可以想象一下：我们这个世界是客观事物的存在与我们人他们是一起的运化的。但是西方的这种科学研究，把人与客观事物对立起来了，各各的观察，这样就不能发现它们之间的内在联系，也不能发现人与客观事物里面无互为运作的机制。

西方人把人与客观对立起来的起来研究，他们有的时候从物质客观来出发研究，这样的研究就是唯物主义的研究。他们有的时候是从心的层面来开始研究，这就是唯心主义的出发点。

现在西方量子科学的发展发现量子与我们的意识有关系。那么西方的科学是不是把量子与我们的意识可以同时观察呢？西方人还没法真正做到。但是他们依据量子与意识的这种关系来进行了广大的思辨。这就带来了科学，西方科学不一样的面貌。

过去西方的科学注重唯物主义的研究，我们中国人学西方的文化当然选择了这一部分。现在的西方科学偏重于唯心主义的研究，我们现在的中国很多人不适应这种状态。

这就是我们现在的中国人，虽然学西方的文化，没有真正了解西方文化的结构。

本来我们这个世界心与物可以互相有关，偏重于唯物主义的研究研究到最后发现科学会陷入唯心主义的阶段。这就是西方的科学从一个极端走向另一个阶段。

研究客观与思维研究我们人本身是不是一开始就可以放在一起进行整体的观察。这样的方法西方人还没有，这样的方法在中国的文化中才具有。

中国之中文化里面的智慧方法，大量的系统系统的存在着。但是要真正明白这种道理，必须学学中华古老智慧里面的来自宇宙的智慧方法，才能知其然。

真理本来就存在着。道就在我们的日常生活中体现。就看你能不能觉悟。

我们这个世界上还有永恒的追求。

科学只能从有形的物质世界来了解客观事物。用中华的文化来来自宇宙的智慧方法观察：

坐微尘里转大法轮，于一毛端显宝王刹。

这种观察宇宙的方法东西方境界相同吗？西方科学的这种方法，观察客观事物，几乎忘记了我们人本身的存在。中华这种古老的智慧，他没有制造先进的仪器，首先要来了解我们人本身开启本有智光，这种方法在了解我们自身的时候同时了解客观事物，在了解客观事物的时候同时能够开启我们本性的无穷妙德。

这就是说西方的科学方法还太不完美，还是一个初级的水平。西方科学他的这种弊端，因为他们没有智慧的参照体系，他们认识不到自己科学产生弊端的地方的根本的原因。

我们了解东西方文化的这种差别，作为一个新来的中国人，那么我们在学科学的时候，我们也同时来了解古老的智慧同时来开启我们本有的智慧光明。这样我们才能成为一个这个时代完整的人。

我们再也输不起我们在了解客观的时候，忘记了我们自己本身。如果我们忘记了自己的本身还在不停的追寻外在的事物，那么我们这一生到中华这个过头来就白来了。我们这一生投胎到了这个中华的国土，我们没有学到真正的智慧。我们所看到的事物转眼即逝，我们应该了解这个世界是无常的科学，有太多的不完美，其中西方很多科学家已经认识到科学会加速我们人类的消亡。

让我们回过头来看看我们自己学一点古老的智慧，让我们知道还有永恒的追求。

中华文化是在了解了人的本质，宇宙实相以后建立起来的。

意识我们天天在用。我们的心天天也在用。但是我们到现在还没有明白我们的意识的本质，也没有搞明白我们心的运作规律。这就是说我们现在的人类还处在糊涂之中。

我们的意识天天在用，但是我们为什么不能观察不能来觉悟人的本质呢？我们的心如此的灵妙，但是我们为啥不能把握呢？

不是的，这种状态是相对于西方文化才有的。

按照我们中华古老的文化来说，我们的意识我们的心早就有完美的理论存在。我们中华文化的各大系统就是在彻底的了解人的本质以后才完成的。这就是说中国各大文化系统是在究竟真理的地方建立起来的，这是中国古老文化完美恒久的原因。

这表明一个什么呢？就说这有什么意义呢？这是在表明西方的文化无论怎么发展，他最终的结果都不能超越中华文化这种智慧的存在。

换一种话来表达！用中华古老的智慧方法来指导西方科学的研究，会带来人类文明的巨大质变。

为什么我们中华文明如此的光明啊？有两个原因就是我们中华古老的文化是由圣人谛结。第2个原因就是我们中国的文化中有大量的来自宇宙高级智慧生命的智慧方法。

还是以我们的意识与心为例：我们看看这个世界上，一草一木，乃至一个线头，一个尘埃原子，都可以研究，都能发现规律，都可以起个名字，为什么我们每个人天天在用的心与意识，我们不能发现你们的规律不能来把握呢？

这表明我们现在的文明，就是说西方的文化他有很大的不足之处。说得更透彻一点，说西方的文化他还没有找到根本。这不是非常奇怪吗？西方人不停研究外在的客观事物，获得了巨大的进步，但是他们对于研究一客观事物的这个能研究的却不认识！

用文字、记忆和思维以形体和特征表示出来的内容有一定的传导性，逻辑伦理辩证，层次认知的反应。

1.文化积淀对事物的理解程度，所处的时间环境构成的思维逻辑与生理变化的推演，形成的条件辩证，假设辩证，化学反应辩证；

2.想象力的空间思维代际不受限制，人能想象出很多东西，神话故事，科幻电影，太空司令部等是离地球很远的事物；

3.知识产权，法律人权等是根据人们的需要建立的条件，内容恰恰是将好处和利益增加到人身上，增加人的生存状态；

内容有它的单独表示方式和角度，形式、形态的表示即是没有内容，则内容是形态，形式表示导体。

《资本论》是马克思用毕生的心血写成的一部光辉灿烂的科学巨著，这部巨著第一次深刻地分析了资本主义的全部发展过程，以数学般的准确性证明这一发展的方向必然引导到社会主义革命和无产阶级专政的确立。《资本论》武装了无产阶级，成为无产阶级进行革命斗争的强有力的理论武器。是马克思“整个一生科学研究的成果”，它凝聚着马克思的全部心血和智慧，是他献给全世界无产阶级的一部最重要的科学文献。它在世界各国广泛流传，成为工人阶级反对资产阶级的强大思想武器。

《资本论》对资本主义进行了彻底的批判。马克思认识到了经济过程的动态性，并预见到了经济周期的存在，而且发展了关于经济活动的封闭理论。他同时还是第一个将经济和历史联系在一起的经济学家，而《资本论》就是他这种创举的体现。

《资本论》是以唯物史观的基本思想为指导，通过深刻分析资本主义生产方式，揭示了资本主义社会发展的规律，同时也使唯物史观得到了科学的验证和进一步的丰富和发展。《资本论》运用唯物史观的观点和方法，将社会关系归结为生产关系，将生产关系归结于生产力的高度，从而证明了社会形态的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。同时《资本论》也没有简单地把精神生活、政治生活和社会生活的一般过程归结为它们的共同基础——物质生产过程，而是从物质生活的生产和再生产中引出了全部社会生活和精神生活的内容和形式。

这个问题挺有意思的。

如果单看问题，不看图片的话。

一、“内容决定形式”在不同的场合有不同的解读。

举个例子，比如我们学开汽车都有这样几个阶段，先学习理论、再实际驾驶，最后成功上路。

每部分学习的内容不同，比如“学习理论”阶段，只是老师站在讲台上进行讲解，就可以把他要传递的“内容”告诉我们。

到了“实际驾驶”阶段的“内容”，如果还是照本宣科，不实际操作，我相信所有人都学不会。

再比如表现悲伤忧愁的内容，用二胡《二泉映月》，表现英雄气概的内容，用重鼓《将军令》，互相不能替代。

形式有着对内容的适用性，这就是“内容决定形式”。

二、“内容一定能决定形式”吗？

还是用刚才的例子，《二泉映月》除了用二胡，用小提琴，能不能表现出来？用其它乐器呢？只要不像刚才那样换成“大鼓”极端的例子，还是可以解决问题的。

比如我的这些话，一字不变的情况下，是不是可以用“音频”、“视频”来和读者完成交流？甚至效果更好的呢？

形式是过程，内容传递是结果。